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MYSTERIUM CONIUNCTIONIS Sobre la unión de los opuestos

(CIRCULAR DE OTOÑO)

(Ahora que el otoño se deshace en el invierno … 
Es la oportunidad de salir del tiempo)

 

Todo varón crece y se desarrolla bajo la presencia femenina; toda mujer despunta su identidad bajo la presencia masculina. El acontecer humano no podría desarrollar su ternura y amoroso cuidado sin la dialéctica interactiva de esos polos complementarios: masculino y femenino. La aventura del vivirse en madurez, tan ardua a veces, se juega su identidad en esa integración.


Estamos hablando de aconteceres ontológicos diferenciales y diferenciados que dentro del corazón humano persiguen su unidad. En semejante escenario, hombre y mujer, mujer y hombre, portan en si algo de uno y otra, abriéndose ambos hacia la reciprocidad. Al hombre corresponderá integrar en sí el Ánima femenina, y a la mujer el Ánimus masculino, y ello de tal modo que el éxito o fracaso de esa aventura de unificación de los opuestos, determinará si la dialéctica de la vida de la persona fluye en su humanidad, o, por el contrario, se endurece o marchita. Dicho mejor: mientras el varón deberá comprehender su parte femenina acentuando las dimensiones de acogida, ternura, intuición, sensibilidad comunicativa concerniente a la fuente y misterio de la vida, compete a la mujer incorporar el Ánimus que en su fondo habita: el mundo de la racionalidad, el orden, la forma o el control, siendo en esa difícil simetría bipolar como se perfila el componente conductual de las personas humanas y la riqueza de su profundidad. Y, más allá de la fragilidad o la dureza, la capacidad de amar.


En estos momentos de nuestra evolución, y en medio de la barbarie de las cotidianas noticias sobre la violencia de género, va desarrollándose, pienso que imparablemente, una nueva conciencia: la creación va tomando, recuperando, y celebrando la liberación que se derrama sobre la Humanidad a través de la amorosa praxis y empoderamiento de lo femenino.

 

Ellas, las mujeres, son la avanzada, el porvenir hecho realidad de una regeneración, de una esperanza que se concreta en el desarrollo del Ánima en el hombre. Cada vez soy más consciente y agradecido de que ellas aceleren la evolución de la humanidad hacia el Amor. Podemos confiar en la Humanidad

 

Y pensando en Ipar Haizea, os digo Gracias, un raudal de gracias a vosotras, por permitirme comprobar en mi cuerpo y alma que vuestra ternura y genio forme ya parte de mi cuerpo y espíritu… sois huesos de mis huesos, sangre de mi sangre. Vuestra praxis y presencia, a veces tan heroicas, nos hace a todos y todas sagradamente humanos….

 

II

Invocamos y convocamos a Dios como Padre, sin reparar que la divinidad transciende géneros, aunque ese Fondo sin fondo pudiera muy bien llamársele Madre; prefiero esa advocación, aunque eso de buscar nombre al insondable misterio de lo real nunca dejará de ser una falacia, por muy bienintencionados que seamos.

 

Las personas somos receptáculos de esa Fuerza que en los contextos cristianos ha sido llamada Espíritu Santo, y yo a esa inextinguible fontana del Ser prefiero designarla Fuente de Vida, que, por serlo, es necesariamente femenina. Fuente de la que somos simples fulgentes y fluyentes gotas que celebran el regalo de la existencia sintiéndonos así progresivamente más fraternos y solidarios como hijas e hijos de ese innumerable fontanar, pertenezcamos o no a tradición alguna; porque fraternos somos todos los humanos desde que –o más bien antes de que- el Espíritu, como una fertilizante gaviota pre-diluviana, sobrevolara sobre al caos del incipiente Universo. El incesante buril de Ruah, ya desde antes del Big-Bang, aleteo sobre aleteo, sigue esculpiendo la escultura de nuestra forma material (que viene de “mater”), madre, materia de la creación, conduciendo a mujeres y hombres hacia el transparente vacío de su divinidad que en unas pocas décadas hemos venido a transparentar dejando que la Fuente de la Vida siga su curso en cada instante, permitiendo que su Fuerza en forma de brisa o de borrasca que sopla donde quiere, nos asombre y aletee. O en términos de Meister Eckhart, “permitir que Dios sea Dios en nosotros” dejándonos solicitar por la Gran Vida, que viene y va sin avisar.  Hablo de un contínuo nacer, o incluso des-nacer, a lo nuevo-viejo-nuevo-viejo, que en la práctica del Zen se manifiesta en el sentido de expirar-espirar e inspirar naciendo, des-naciendo, re-naciendo. En tal sentido, la práctica del Kin-Hin, o meditación caminando,  es en su sencillez, una potente ocasión de verificar lo que estoy diciendo: unificar el adelante y el atrás, abandonar la propia historia o curriculum vitae, y aventurarse a lo nuevo superando, unificando e integrando lo masculino y femenino como una Unidad que amorosamente nos trasciende: permitir ser luz dejándonos engendrar y dar a luz, allá donde no hay ni aquí ni allá, donde los géneros se difuminan en la Unidad que es Amor.

 

Hacernos cuenco, o femenina placenta, que nos permita, disponible como niños inocentes (la inocencia en el adulto no equivale a  inmadurez o estulticia), ser capaces de abarcar a Dios o capax Dei. Receptáculos de la divinidad. Hasta llenar los bordes de tanta y tanta Presencia del Dios Madre, hasta que nuestros tejidos no soporten tanta resurrección…

Vacuidad oferente, ese concepto, vacuidad, atribuido a Buda del que en un lejano tiempo el gran teólogo alemán de los años cuarenta del pasado siglo, Romano Guardini, ya consideraba precursor del cristianismo. Esa apertura, ese recipiente femenino concerniente a toda mujer y a todo hombre, que supone abrirse y permitir entrar; desalojarse hallando alojo, recuperar –yo diría re-ganar- la amorosa inocencia inteligencia. Dejar ser a la vida para que se (nos) manifieste la Fuente de la Vida. Ceder el propio ser para que la Fuente se manifieste y fertilice.

 

Conscientes, progresivamente conscientes, del poder que nos es dado en cada instante, estamos en condiciones de transformarnos en la Sal de la Tierra convirtiéndola en escenario de un Nuevo Mundo y una Nueva Humanidad en el mismo núcleo de una civilización deshumanizada por el ensimismamiento egoísta que le asfixia, la que en su fondo tiene sed de Ser.

 

Ahora es otoño, tiempo femenino de re-cogimiento, de horadar meditando en la profundidad, orar radicalmente, en las raíces de la abismal y celeste Madre Tierra. Ahora, tiempo de sementera, es la oportunidad de salir del tiempo (zen es PERDER el tiempo) e ir hacia lo atemporal. Cada momento es el mejor momento, querida Shanga.

 

RAFAEL REDONDO

 

Charla y Encuentro con Marià Corbí, 2 y 3 de Junio.

Hola,

Marià Corbí está considerado como un estudioso, una referencia internacional para muchas generaciones en la búsqueda de una vivencia de una espiritualidad (cualidad humana profunda en su terminología) sin creencias pero que reconoce la sabiduría de los maestros y maestras de las diferentes tradiciones. Un estudioso con una profunda vivencia. Un poeta e investigador, cuyos sus libros se pueden adquirir en las librerías o descargar directamente de su web donde hay abundante documentación escrita y audiovisual del trabajo realizado por él y el equipo del CETR ( www.cetr.net)

Marià Corbí estará con nosotros/as en Bilbao el primer fin de Semana Junio. Hemos organizado dos actividades: una conferencia el viernes 2 por la tarde y el día 3 un encuentro en el que poder compartir su presencia.

Conferencia 2 de Junio: El crecimiento acelerado de las tecnociencias y sus consecuencias para la cualidad humana y para la espiritualidad.

Presentan Rafa Redondo y Joxe Arregi.
Viernes 2 de Junio, 19.00-20.45, en Centro Cívico La Bolsa (Ganbara).

Aforo máximo 100 personas, se ruega puntualidad.

Encuentro 3 de Junio: La espiritualidad como cualidad humana profunda en las sociedades sin creencias

Las nuevas sociedades industriales son sociedades de innovación y cambio continuo en todos los niveles de la vida humana. Si han de estar dispuestas a cambiar, no pueden someterse a creencias porque fijan. Sin creencias la espiritualidad no puede vivirse como venida de fuera de nuestra condición humana; ha de ser una cualidad humana de hondura. Si es así, no puede ser fruto de la sumisión, sino de la indagación libre.

En este encuentro se combinarán las charlas y diálogos con Marià Corbí con momentos de silencio y/o paseo meditativo. Acompaña Rafa Redondo. 
Sábado 3 de Junio, desde las 10.00 a las 20.00. 

Se ruega puntualidad.

Lugar: Hotel Seminario Derio.

Dirección: Larrauri Kalea, 1, 48160 Derio, Bizkaia

Acceso en transporte público:

Hay bus desde Bilbo, sale de Hurtado de Amézaga a las y 20´, y tarda 20´min en llegar. De la parada al Seminario hay máximo 10 minutos andando.

Comida:

Hay la opción de comer en el restaurante que está al lado del hotel, por 14€, iva incluido. Con posibilidad de menú vegetariano. Se pagará allí mismo. En la inscripción hay que indicar la opción de restaurante, especificando menú ordinario o vegetariano para reservar (plazo hasta el 28 de Mayo)

Donativo para la promoción de la meditación

Os solicitamos un donativo 35 € para sostener los gastos de este encuentro.

Inscripción

Las plazas son limitadas, se admitirá por orden de inscripción, y el último día para inscribirse y decir las opciones del menú es el domingo 28 de mayo.

Es aconsejable estar familiarizado previamente con alguna práctica de silencio y/o meditativa.

Para inscribirte:

Envíanos un correo electrónico con el asunto “Encuentro con Marià Corbi”, indicando tu nombre, apellidos y un teléfono de contacto, así como si deseas reserva de plaza para la comida indicando la opción de menú ordinario/vegetariano a iparhaizea1@gmail.com, comunicándonos tu intención de apuntarte. Una vez que te comuniquemos que hay plaza podrás abonar el donativo en el número de cuenta de La Caixa,

CC: 2100 6253 40 0100092959

IBAN: ES02 2100 6253 4001 0009 2959

 

Imagen Maria

 

Marià Corbí (1932) es epistemólogo, doctor en Filosofía y licenciado en Teología. Vive y trabaja en Barcelona, donde ha sido profesor del Departamento de Ciencias Sociales de ESADE (la Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas) y de la Fundación Vidal y Barraquer. En 1999 impulsó la creación del Centro de Estudio de las Tradiciones de Sabiduría, CETR en Barcelona (www.cetr.net), un espacio de reflexión al servicio del cultivo de la cualidad humana.

Ha centrado sus esfuerzos en investigar las consecuencias axiológicas, ideológicas y religiosas de las transformaciones generadas por la plena industrialización y la aparición de las sociedades de conocimiento. La lista de sus publicaciones es extensa. Ha participado en numerosas obras colectivas y es autor de más de 20 títulos, entre los que destacaríamos: Hacia una espiritualidad laica: sin creencias, sin religiones, sin dioses (Herder), El camino interior, más allá de las formas religiosas  (Bronce) o La construcción de proyectos axiológicos colectivos (5 volúmenes) (Bubok). La editorial Fragmenta ha publicado recientemente una selección de textos: El conocimiento silencioso. Las raíces de la cualidad humana.

Un abrazo!

 

2ª Sesión sobre el Maestro Eckhart, con Rafa Redondo 26 de Mayo

Eckhart, Johannes, llamado Meister (maestro). Nacido alrededor de 1260 en Hochheim, Turingia (actual Alemania) y fallecido entre 1327/1328 en Avignon, Francia. Otro nombre por el que fue conocido el maestro Eckhart fue: Eckhart von Hochheim.

Filósofo y místico alemán, nacido en Hochheim, cerca de Gotha, en Turingia. Perteneció a la orden de los dominicos (a la que ingresó sobre los 15 años), estudió probablemente con Alberto Magno, en Colonia, y enseñó en París. A mediados de sus treinta años Eckhart fue nombrado vicario de Turingia; antes y después de esta asignación era profesor de teología en el priorato de Saint- Jacques en París. En esa misma ciudad fue donde recibió una maestría (1302) y de ahí su sobrenombre de Meister.

Filósofos de la universalmente destacada Escuela Filosófica  de Kioto,  de la talla de Ueda, Nishida, Watanabe, y, sobre todo Nishitani Keiji, pertenecientes a la brillante generación llamada Filósofos de la Nada, que tanto admiró Heidegger, y todos ellos practicantes de Zen, consideran tanto en sus destacados ensayos, como en sus lecciones y conferencias, la alta estima y consideración que profesan por el Maestro Eckhart en tanto que precursor del Zen occidental.

Hasta hace pocas décadas, hablar entre nosotros del Maestro Eckhart equivalía a asociarlo con la herejía. Fue, sin embargo,  de la mano –mejor decir de la pluma- de Erich Fromm, como algunos pudimos apreciar el indiscutible valor revolucionario de este sabio de referencia universal que hoy “traemos” a Hipar Haizea.

Rafa Redondo,  Agate Naberán y Nando Consuegra, hemos tomado el trabajo de  seleccionar parte de los textos de los Tratados y Sermones del Maestro con la finalidad de hacer de ellos, y con ellos, una buena razón para “hacer Za-Zen” práctico bajo la tutela de este maestro extraordinario.

Se alternarán sentada, lectura de texto y comentario. De ese modo, la sangha  Ipar Haizea de Bilbao trata de ser coherente con su objetivo de difundir la práctica del Zen Occidental.

¡Os esperamos!

Fecha y hora

Viernes  26 de Mayo, de 18:30h. a 21.00h.

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