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Retiro Iparhaizea de Junio

Retiro de fin de semana para la práctica de la meditación ZEN guiado por Rafael Redondo y *Celso Navarro el 1, 2 y 3 de Junio

Quien se ha librado –vaciado- de su ego,  habrá, como señala el maestro zen Takuan,  tomado posesión de algo de la sabiduría que ningún maestro puede comunicar y, además  -añade- habrá llegado a manifestar el efecto maravilloso del no efectuar nada.

Los maestros japoneses de arte del sable, llaman “Taia”, o “espada maravillosa” a la adquisición de esa sabiduría que maestro alguno puede expresar. Una espada que todos los seres humanos poseen en su más profunda entraña, y que no es otra cosa que el Ser Esencial que ha de madurar en nuestro interior a través del ejercicio del Za-Zen, que es un ejercicio de vacío y desapego.

El citado maestro Takuan, que era también un maestro de sable, señala a este respecto que sólo cuando esa espada se levanta en su pureza, hasta el mismo demonio de los cielos se asusta de uno, sin embargo si eso se deja de hacer debido a la arrogancia del ego, seremos vencidos por los seres más abyectos.

Esa espada, maravillosa espada, que arranca de cuajo las sombras amenazantes que  oscurecen la vida y nos devuelve la visión de lo que en el fondo somos. La espada que se halla en nosotros desde que nacemos, como un derecho de nacimiento propio de nuestro verdadero origen. Una joya oscurecida por el engañoso sueño de las dependencias que subyugan nuestro ego.

En el ejercicio del Za-Zen, la afilada espada de la conciencia desbroza las ficciones del falso yo, vaciándonos del engañoso personaje al que, dormidos, solemos dar un exagerado poder sobre nosotros. La práctica del Za-Zen restaura la conciencia de lo que siempre en el fondo fuimos y nos remite a nuestra verdadera naturaleza, de la que nos habíamos apartado; allí donde sujeto y objeto, noche y día, sol y sombra, masculino y femenino, luz y oscuridad, dejando a un lado sus dualismos, presentan su naturaleza real en la Unidad del propio origen.

En el Za-Zen, a diferencia del ejercicio de la meditación tradicional cristiana, el meditante no orienta su atención a los objetos, sean imágenes o pensamientos, sino que aquel, como señala Dogen se ejercita en el repliegue interior, ese paso atrás donde se pretende que la luz se dé la vuelta y sus rayos inviertan sus reflejos. En el Za-Zen, no atendemos a las cosas externas, sino que es el propio sujeto quien pretende descubrir quién es. De ahí la distancia del Za-Zen con respecto al dualismo del método científico, que sólo utiliza el pensamiento, y sólo utiliza la mirada externa. En el Za-Zen, lo otro -en tanto que otro- no interesa, puesto que la comprensión que supone la apertura al Ser, no  sólo es interior sino que nada tiene que ver con  el dualismo, ya que la experiencia de Unidad de todos los seres, es una experiencia básica en la iluminación.

En el ejercicio del Za-Zen no buscamos nada, tan sólo el abismamiento  carente de nombre, que aboca a la Unidad que bulle más allá de los contrarios, la plenitud de la Nada de quien no busca nada, nada quiere saber y nada quiere poseer; la plenitud que ni la Ciencia con su Método Científico, ni los grandes maestros  y maestras pudieron jamás alcanzar a definir. El ejercicio del Za-Zen, favorece el encuentro con la gran Plenitud allá en el fondo del objeto como en el fondo del sujeto meditante, siempre que éste se haya también convertido en pura Nada.

Rafa Redondo

 

Fechas y horarios

1, 2 y 3 de junio

Acogida el viernes 1 de junio, de 18:00h a 19:00h; a las 19:30h, comienza el retiro.

Salida el domingo 3 de junio, a las 15:00h, después de comer.

Lugar

BARNEZABAL Alkargunea-Casa de espiritualidad

C/ Sallobente, 20, 48249 Berriz, Bizkaia

Cómo llegar

 

Aportación económica e Inscripcion

-102€ HABITACION INDIVIDUAL.
-83€ HABITACION DOBLE

-Del total del coste;
92€ (hab individual) y 73€(hab doble) corresponden al coste del alojamiento del fin de semana en pensión completa. El resto, 25€ en caso de que acuda Celso y 10€ en caso de que no sea así, al Donativo.

-El pago integro del retiro(incluido el Donativo) se hará íntegramente en Berriz. Hacemos un llamamiento a la responsabilidad a la hora de apuntarse, pidiendo a quien una vez apuntad@ no vaya a venir, que avise con la antelación que pueda, con el fin de ocasionar las menos molestias posibles a la casa de Espiritualidad y a quien pueda estar en lista de espera.

-Os pedimos llevar el dinero justo para facilitar la recogida del dinero

-Quien quiera habitacion doble, que nos lo haga saber a través del correo, indicando también la persona con la que comparte habitación.

-Las hab individuales se irán completando, siguiendo el orden de inscripción, cuando estas se acaben, alojaremos a las siguientes personas en las hab dobles.

*Para acudir, es importante haber practicado meditación previamente, y en todo caso, ser una persona a la que conocen Rafa Redondo y/o Celso Navarro.

Si alguna persona, tiene alguna condición física y/o psíquica reseñable para su estancia en el sesshin, por favor, comunicarlo a la organización antes de apuntarse.

Para inscribirte:
Primero: Envíanos un correo electrónico con el asunto “Sesshin”, indicando tu nombre y apellidos, dirección completa, DNI  y un teléfono de contacto a iparhaizea1@gmail.com, comunicándonos tu intención de apuntarte y te enviaremos un correo confirmandote que estas apuntad@.

Información importante

Cada persona debe llevar su zafu o banquito y ropa comoda para meditar, en caso de no disponer de zafu o que suponga mucho esfuerzo llevarlo, nos los comentas en el correo.

En el supuesto caso de que los maestros por motivos de causa mayor, no pudieran a última hora acudir, se garantiza el desarrollo del sesshin con el acompañamiento de la sangha.

Insistimos en la importancia de avisar con antelación, en caso de no acudir finalmente al retiro, pensando en la Casa de Espiritualidad y en las personas que pudieran estar esperando si se libra una plaza.

Eskerrik asko
Un abrazo.

Zazenkai 26 de Mayo con Rafael Redondo

     

EL CORAZÓN DE LA PALABRA “ZEN”  
Un monje, y próximo sucesor de su maestro, preguntó a éste en el lecho de muerte:

-”Maestro, existe alguna enseñanza más que yo deba aprender de ti?”-

-“No, respondió el maestro- me hallo plenamente satisfecho; sin embargo hay algo en ti que me preocupa bastante”.

 -“¿A qué te refieres, Maestro? Dímelo por favor, para que de ese modo pueda yo corregirme”.

 -“¿Sabes qué es lo que me preocupa de ti –dijo el maestro-: me preocupa que sigas apestando a Zen-“

 

La esencia del Zen no tiene nombre, sobrepasa el mismo Zen, incluido su nombre. Cuando alguien ha experimentado lo innombrable no puede adherirse a nada ni a nadie, porque nada y nadie –ni siquiera el desprenderse total , o el Vacío- pueden dar cuenta de ESO. Adherirse a las creencias y adherirse al Vacío, en tanto que adherencia, supone el mismo mal. La misma Nada, en su plenitud, rehúsa ser venerada como objeto de adhesión. Y no hay palabras para poder explicar lo inexplicable. Será preciso, incluso rehusar al propio Zen. El desapego, cuando lo es, es total, incluido el deseo de perfección, que se queda vacío, y suprimidos tanto el individuo como su situación. Una experiencia de absoluta negación, donde sujeto y objeto se dejan diluir en la hondonada  de la Honda Nada; tal es la más genuina expresión del Zen, que incluye su propia negación. La negación como un no-espacio originario, entendido como manantial de donde brota todo pensamiento y toda palabra, pero a la vez inalcanzable por el pensamiento y la palabra. Un no-espacio que está fuera de toda terminología y expresión. La palabra apenas si tiene que ver con el hecho que define; la palabra sol no es el sol.  Pero las palabras, creadas en el espacio y el tiempo, están asociadas a los sentimientos y afectos espacio-temporales, de ahí que seamos esclavos de las palabras. Tanto si soy católico como si soy budista o ateo, debo liberarme de mis creencias, sustentadas en palabras, para  así  poder mirar la realidad, el hecho, como es, sin palabras. Esa dificultad desaparece cuando practicamos el  silencioso decir del Zen.

A ESO conduce el Zen, a vaciarse del mismo Zen, y ESO, paradójicamente, constituye la esencia del Zen. Y a ESO, que no se sujeta en la palabra, más paradójicamente aún quiero yo,  humildemente transmitirte en este Zazenkai. Por eso, necesariamente he de remitirte al ejercicio de la atención. Al ejercicio de la sentada en silencio, al ejercicio, al ejercicio, al ejercicio; a la atención, a la atención, siempre a la atención.

Y cuando esto escribo, por medio de la palabra escrita, intento enviarte con todo mi amor, con todo mi ser, con toda mi atención, e incluso con todo mi cuerpo, un dardo verbal que se hinque en el punto más neurálgico de la palabra, para intentar el imposible de extraer el zumo del fruto del origen de toda palabra y colocarme contigo en el instante: en el instante que nos vacía, que nos destituye, para así alcanzar el corazón de la semilla de la Vida, tan sólo desvelada en el filo de ese mismo instante.  No escribo para que me leas; escribo para que seas. Mejor sería decirlo con un soneto:

Él es la eternidad de la in-presencia que está fuera del tiempo: el Puro Instante,  terco Ahora, tan próximo y distante de un tiempo que no es tiempo: Densa Ausencia.  

Instante: el Gran Silencio hecho Conciencia, que vibra estando alerta. Y no es bastante llamarlo el Gran Vacío…., o Ser cambiante….., o Nada….,o Gran Despliegue…, o Dios…, o Esencia…

Se asfixia en las palabras,  y revienta las sintaxis; estalla en los poemas…. Quiere ser este instante, brisa incierta, e imprevisible, igual que una tormenta.

Quiere  ser este instante, “Ay,  no temas fundirte con el Todo, estando alerta…”

UN ABRAZO FUERTE, Y QUE EL ZAZENKAI  NOS AYUDE A SER MEJORES PERSONAS

Fecha y hora

26 de mayo, sábado, de 9:30h a 13:30h

Lugar

zendo Iparhaizea

Edificio Albéniz, C / Gordóniz 44, Piso 8º, Departamento 5, 48002 Bilbao.

La puerta de acceso al edificio esta en la entrada del barrio de Rekalde, al Terminar el puente, bajando Las Escaleras. Ver mapa .
Acceso en Transporte público:

  • Tren (Renfe Cercanías): Estación de Amézola
  • Autobus (Bilbobus): Líneas 27, 72 y 77
  • Metro Bilbao: Estación de Indautxu, salida C / Doctor Areilza (UNOS 15 Minutos Andando)

Donativo para la Promoción de la Meditación

  • 10 €, Las Personas Que PARTICIPAN en la sangha SEGÚN la Opción 1 .
  • 20 €, Las Personas Que PARTICIPAN en la sangha SEGÚN la Opción 2 .
  • Las Personas Que no puedan Asumir Este donativo, también pueden venir a meditar y Aportar Lo Que Esté En sus Posibilidades.

Inscripción

-Es necesario ser practicante de meditacion zen.

Plazas Limitadas.

Para inscribirte:

  1. Primero : Envíanos ONU Correo electrónico con el asunto f “Zazenkai” , indicando tu nombre, apellidos y Un Teléfono de contacto una iparhaizea1@gmail.com , Comunicándonos tu Intención de apuntarte.
  2. Segundo : Una vez que te hayamos Confirmado Que Hay plaza libre, Realiza tu donativo en El Número de Cuenta de La Caixa:

CC: 2100 6253 4001 0009 2959

IBAN: ES02 2100 6253 4001 0009 2959

Cuyo titular es “Asociación para la Meditación Kita Kaze” indicando en el Concepto “Zazenkai-Nombre y Apellido del PARTICIPANTE” .

Es Muy importante es Ser conscientes de Que al apuntarnos llenamos Una plaza, Y Que de completarse el aforo alguien se Quedará Fuera. Por eso, te invitamos un ACTUAR con Responsabilidad y avisar si, al final, Motivo por CUALQUIER, no Vas A ACUDIR. ESTO le abrirá la Posibilidad de apuntarse una otra persona. Muchas gracias.

¡Un abrazo!

 

Jornada de iniciación a la meditación Zen

“Puedes ser tu propio maestro y tomar las riendas de ti mismo, igual que un escultor procura recoger entre sus creadoras manos la materia no acabada, para así poder culminar su obra. Vivir la vida en profundidad, al margen de la unidimensión superficial que nos asedia, es un deber liberador. Tu gran obra, créeme, es saber quién eres y para qué estás en este mundo “.

Rafael Redondo Barba

Este mes de mayo, celebramos unas nuevas jornadas de  iniciación a la Meditación Zen.

Fechas

16 y 23 de Mayo (miércoles), 19:30h – 21:30h.

Las jornadas se realizarán en las dos sesiones, y es importante, a la hora de apuntarse, comprometerse con la asistencia a las dos sesiones, ya que habitualmente hay personas que se quedan en lista de espera.

Lugar

zendo IparHaizea

Edificio Albéniz. C / Gordóniz 44, Piso 8º, Departamento 5. 48002 Bilbao

La puerta de acceso al edificio esta en la entrada del barrio de Rekalde, al terminar el puente, bajando las escaleras.

Ver mapa

Acceso en transporte público:

  • Tren (Renfe Cercanías): Estación de Amézola

  • Autobus (Bilbobus): Líneas 27, 72 y 77

  • Metro Bilbao: Estación de Indautxu, salida C / Doctor Areilza (unos 15 minutos andando)

Donativo para la Promoción de la Meditación

30 €.

Si por tu situación económica no puedes hacer este donativo, dínoslo y buscaremos una solución.

Inscripción

Plazas limitadas.

Para inscribirte:

Primero : Envíanos un correo electrónico con el asunto  “Jornadas de Iniciación” , indicando tu nombre, apellidos y un teléfono de contacto a iparhaizea1@gmail.com , comunicándonos tu intención de apuntarte.

Segundo : Una vez que te hayamos confirmado que hay plaza libre, puedes realizar tu donativo en el número de cuenta de La Caixa:

CC: 2100 6253 40 0100092959

IBAN: ES02 2100 6253 4001 0009 2959

cuyo titular es “Asociación para la Meditación Kita Kaze” indicando en el concepto “Iniciación-nombre y apellido del participante“.

Es muy importante ser conscientes de que al apuntarnos ocupamos una plaza y que de completarse el aforo, alguien se quedará fuera. Por eso, te invitamos a actuar con responsabilidad y avisar si al final, por motivo que sea, no vas a poder acudir. Esto le abrirá la posibilidad de apuntarse a otra persona. Muchas gracias.

Se ruega acudir 15 minutos antes de la hora de inicio para empezar con puntualidad. Las puertas del edificio estaran cerradas a esa hora, por lo que una /o de nosotras/os estará abajo para abrir, hasta las 19: 40h.

Sólo se necesita ropa cómoda y tal vez, un par de calcetines adicionales o unos más gorditos para la meditación caminando. Hay vestuario para cambiarse.

Abordaremos aspectos de la meditación como:

Aspectos esenciales

  • El Ser

  • La Meditación

  • Historia del Zen

El gesto

  • Los tres fundamentos de la meditación

    • La forma de estar justa

    • La tensión justa

    • La atención justa

  • La respiración

  • La postura (Zazen y Kin-hin)

  • Dificultades en el camino

La Sangha

  • Los fundamentos y naturaleza de la sangha

  • La sangha IparHaizea, alejada de linajes