Nacimos para donar lo que en cada momento nos es dado, Aquello que, como don, nos habita. Dürckheim hablaba de “transparentar el Ser”, los cristianos, de “evangelizar”. Pensado bien qué bulle en el significado del fondo sin nombre que suena en esos verbos, todos enuncian una buena noticia para el ser humano: “oye, mira, tú también eres amado hasta el extremo”. Te digo más: cuando lo digas o lo anuncies, obsérvate si lo sientes de verdad, si tú eres lo que dices. Que quien “escuche la voz de tus ojos” caiga en la cuenta de que cuando hablas lo haces desde ti, no desde lo aprendido; que quien “escuche la voz de tus manos” y el lenguaje de tu cuerpo, sienta y descubra (eso, que des-cubra) que hay en él algo de salvación y de liberación, algo más noble y grande de lo que él pensaba, una nueva conciencia de sí mismo, tan vasta y profunda como el Cosmos. Y se le revelará la paz.
Rafa Redondo
Música: Loreena McKennit – The Dark Night of the soul
Francisco, habla a las golondrinas y permanece con los lobos. Se reúne con las piedras y organiza coloquios con los árboles. Habla con todo el universo porque todo tiene potencia de palabra en el amor, porque todo está dotado de sentido en el amor insensato.
Francisco de Asís, cuanto más desasido, más hermano se sentía, por lo que jamás quiso poseer, ni apegarse, ni aferrarse a otra entidad que no fuera la Dama Pobreza, entendida como un modo de ser y estar que permite que las cosas sean , que las personas sean y que el mismo Dios sea, pues conoció con clara y distinta lucidez que el afán de posesión es el gran obstáculo para establecer la fraternidad en el planeta.
el Bajísimo de Asís se hizo Altísimo a través del valor y confianza de quien conoce en sus carnes la Presencia que nace de la Ausencia. Bajísimo y Altísimo, como la vida y la muerte, son la misma cosa que sólo atestigua quien, como Francisco, el abismo de dolor asumido le encarama y le hace cumbre. Incluida La cumbre del monte Alvernia, donde vivió los éxtasis y estigmas, y la crueldad de sus hermanos cuando al bajar, le impidieron entrar en el convento, empujándole a la intemperie helada, entre insultos y bastonazos. Así se portaron con Francisco los primeros franciscanos, lo que no impidió que, al comentar este cruel episodio el Bajísimo dijera de él que “ahí reside la perfecta alegría”. Luego, la institución vió la utilidad de que este loco abyecto fuera proclamado santo. Un indecoroso decorado que maquillaba el desorden de la Orden devenida PARTE DE ELLA en establo establecido. Los místicos han sido y serán siempre la antípoda de todo orden y Orden. Reconocimiento de santidad que a Francisco le traía sin cuidado. No fue casualidad, que un siglo más tarde el Maestro Eckhart, con la voz hecha grito. pidiera a Dios que le liberara de Dios y otros dos siglos adelante Teresa de Ávila exclamara: “que Dios nos libre de los santos…”.
¿Valió esto la pena? Siempre, escribió Pessoa, vale la pena cuando el alma no es pequeña.
Y no es pequeño quien, aun viviendo en sus carnes las contradicciones del ser humano y animado por su fragilidad indestructible, es capaz de ver la hermandad que anida en el alma humana, el sueño de Fraternidad que late en la más profunda vena de la creación, el sueño de Francisco. Sólo quien con valor afronta la quemadura del fuego, sabrá después llamarle Hermano Fuego. Sólo quien en la más hosca soledad ha seguido mirando y admirando la luna en la intemperie de la noche fría, sabrá posteriormente llamarla Hermana Luna. Sólo quien ha paladeado la eternidad muriendo antes de morir, sabrá más tarde llamar a la muerte Hermana Muerte.
Jesús llamó Padre a esa ternura innata que todo ser humano alberga y es capaz de sentir si se vacía de dogmas, de estructuras, de programaciones: una conciencia de ser, y de vivir y ser vivido, en la que las personas pueden hallar su sentido no porque sean católicos, budistas, musulmanes o ateos, sino por el hecho simple de haber nacido. La experiencia de albergar lo divino es un derecho de nacimiento, sin mediadores ni remediadores, sin ritos ni rituales. Es más cuanto más des-poseído de poder soy, más consciente puedo ser de esa verdad que en cada ser habita e interpela.
Rafa Redondo
se inicia con la confianza en la nueva cercanía de Dios que Jesús trajo y transmite con su presencia.
Francisco de Asís, el segundo Cristo, tampoco cabe en organización alguna, incluida la franciscana. Se comprobó en el siglo doce y lo estamos viendo ahora: su estilo de vida liberador destroza cualquier intento de adaptación, por muy disfrazada de modernidad que se presente. Aquí y ahora, modernidad equivale a neoliberalismo y la profundidad de los verdaderos maestros es la daga que atraviesa la falsedad de quienes quieren servir a dos señores, que son plaga.
Aquí ser original es sinónimo de raro, pero la vida, nada tiene que ver con las organizaciones que hemos montado. Y los que sugieren la Vida, son puestos en tela de juicio, juzgados, orillados, como los sin techo, como Jesús y Francisco, que son plaga
Los primeros hermanos de camino de Francisco, como dice Tomás de Celano, eran efectivamente “menores”, sometidos a todos: buscaban el último lugar y el empleo despreciado. Si este no bastaba para mantenerlos, dedicaban el resto del tiempo a mendigar por los caminos. Los hermanos – dice Francisco en sus mínimas reglas- deben alegrarse cuando se encuentren en compañía de gentes de baja condición, cuando estén con los pobres y los enfermos, los leprosos y los mendigos de las calles.
Está claro: el ambiente de los desheredados es la tierra propicia para reflejar la Buena Nueva del Maestro de Francisco, que dijo: “No toméis nada para el camino, ni báculo ni bordón, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni tengáis dos túnicas cada uno…”.
Existe una complicidad implícita y explicita, ente el evangelio y el mundo de los pobres. El pobre de Asís, percibió con extrema agudeza ese vínculo, y ello hasta el extremo de hacerlo vida propia, parte de su vital metabolismo. El sueño de Francisco no era una sociedad fraterna, ajena a explotadores y explotados, a dominadores y dominados. El sueño de Francisco sigue el sueño de la humanidad, como el sueño de Jesús sigue latiendo como la voz profunda del mundo, nada extraña al ruego profundo de los pobres de la Tierra.
